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曾钰盛:谈谈风水流派和误区

作者:admin    来源网站:未知    发布时间:2020-07-15    关注度:


      风水分哪些流派?百度百科一下,百科上说,风水分两大派。一是江西的形势派,二是福建的理气派。这是我这么多年来听到最多的风水流派划分,我不知道这到底是哪个专家给的定义,这显然不是业内人士的手笔。就好像北京大学某个教授对中国古历法给的定义一样,他说西方是太阳历,中国是太阴历。我比较反感一个外行人对一个行业的指手画脚,中国的古历法包罗万象,从月亮的盈亏以农历纪元,到太阳历法以节气纪元,七政系统和恒星系统我们古历法上都有体现,中国历法上将所有天文现象都涵盖进去了,怎么只会是太阴历法。

     风水的定义分江西形势派,福建理气派显然也是误导新人。形势和理气压根就不能算成两派,为什么会有这个分类,我仔细查阅了一些资料发现。福建理气派源流是朱熹的理学,兴盛于福建地区,并且朱熹是以术而入道成为圣人。古代研读四书五经,但要说能创立一个学派,肯定是研易经得出成果,而有自己的学说问世。所有的大儒都是研读易经,要说研读诗经或春秋能成大儒那会笑掉儒门大牙。

     儒学是推演天道之理而用于人事上,用于国家治理上,所以想成为圣人必然要从天道中拾起自己的大道。王阳明选择格竹悟道,朱子比王阳明聪明多了,选择从五术入手。朱子就是从杨公风水入手推理天道的,我在福建一个客户手里看过尤溪当地流传的一本朱熹留题钦机,上有大量朱熹在福建地区留题的风水宝地。我又于尤溪朱子纪念馆,发现朱熹在当地长期设有天文台,观察天文知识。朱熹的圣人光环下隐藏着一个风水大师的头衔,朱子显然是精通杨公风水的,并且以地理反推天理而成就了自己的理学大道。显然朱子选择是正确的,世界上没有一个玄学学派能像杨公风水一样,能和所有天文现象对接,你懂了杨公风水的原理,就能反推天文之运转。
 
     朱子理学的盛行造成一部份人认为,风水福建是理气派。这显然是不对的,风水法于天文,上有天星,下有九星,气之运转规律和形是一体而存在的。有理就有形,有形必有理,形能推理,理能证形。说江西风水是形势派更加不对,杨公九经里有理气卷也有形峦卷,我赣州曾廖的杨公风水,形理都是一体,压根就没有分开的用法。杨公的理法书稿也是盛行于江西,何来之福建理气派。
 
     要是非得给风水学分个派别的话,曾钰盛老师认为,可分为先天风水和后天风水两大类。什么是先天风水,杨公风水就是属于先天风水类别,注重外部砂水环境,以葬乘生气为核心。先天风水的吉凶划分就只有两种,一是得生气则吉,二是不得生气则凶。杨公风水注重外部砂水环境,是对天地大环境的运用和裁剪,不管阴阳二宅首先考虑的是这个地方有没有生气来源,得生气为风水宝地,不得生气为凶地不能用之。先天风水以所得生气多寡来认定一个地方的吉祥程度,生气多者出的人社会地位,层次越高。杨公风水是造命之法,管我要出什么样的人。
     
     后天风水是注重宅内部的气之流转,八卦的宫位生克等。后天风水是内部对生气消化的一个用法,是不能脱离了先天这个大框架而存在的。

     举个例子,找一个地如龙真穴建宅,先天风水好,得生气多,出人官贵。但内部格局差,阴阳反局又互克则主人灾难,如得病车祸等。和社会和生活去对应,富贵中人也有生病的,车祸的,老婆跟人跑的等。后天风水对应人要做的事。先天管我要成为什么样的人,后天管我要去做什么事。 

     如若一个地局,先天没有风水,生气不足,而煞气重,犯黄泉又八煞。但建宅内局格局协调,旺山旺向,生气延年,流通有情会主何事。这种情况是不存在的,没有生气之地只有鬼神居之,人早就绝了,没有人又怎么会有事。又如一个地局,先天风水所得生气少,而
建宅内局格局协调,旺山旺向,生气延年,流通有情会主何事,则此人只是普通百姓,社会地位不高,但身体好,事事顺心。

     总之,杨公风水属于先天范畴,代表的葬乘生气方式是,三元三合和天星。八宅风水和一些以八卦象类为基础的风水,属于后天。先天和后天所用的易学体系也是有差异的,杨公三式只用了从太极,两仪,三才,四象为止,并没有上升到八卦层次。因为事物到八卦层次,已经属于后天,事物发展到八卦,八卦有了人的定位,老父,老母,长男,中男,小男之划分。八卦有了人的定位,有了事物的类象,那是人命已经成了的产物,管后天的人事部分。杨公风水是先天,只是得生气的先天部分,并没有到人去发用的过程,到三合用四大局四象为止,并没有用上八卦理论,不要用易卦体系的理论来反驳,我赣州曾家杨公风水根本不认可易卦体系为杨公古法

     先天风水,我要成什么样的人。
     后天风水,我要做什么样的事。