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杨公风水对科举制度的影响和社会结构的改变

作者:admin    来源网站:未知    发布时间:2020-11-23    关注度:

今天分享一个编外话题,论述科举取仕和杨公风水的联系。初看好像这两者并无关系,但作为一个风水从业者,我曾经多次和我的学生强调,风水学是和社会学紧密联系和互相对应的,若不是的话,你学的风水必是假的。道理很简单,风水本质就是求丁财贵,求社会地位提升。社会地位本就是社会分工的产物,社会分工不同造成人和人之间就从来没有平等过,风水要是不能和社会现象对应,风水就没有存在的必要了。
 

福建张状元  账内贵人

 

熟悉历史就明白,历代取仕制度是在变化和发展的。从唐武则天以前的取官制度是运用古法举荐制。说白了就是举荐乡间道德人品好的人去做官,或至孝,或廉洁,或仁爱,或有才名。中国历来都是精英统治,这个取官制度看起是非常完美的,取的官员都是道德和才华并存,按说是良法。事实上,这个制度最大的缺陷就是忽略了人都存在的自私本性,因有举荐权力的都是官宦人家,久了吃相难看的都举荐自家子弟,吃相好看的几个世家互相举荐后辈子侄,造成世家子弟垄断官场,豪族根深蒂固。
 
魏晋名仕为什么那么牛叉,表扬某个人物,某个人物就能青云直上,就是举荐制度造成的。举荐制度发展到最后,成为了世家巩固自身家族势力的工具,不要指望这些世家会将举荐名额给真正有贤名的老百姓,贫家子弟很长一段时间都无出头之日。所以唐以前的世家是真的世家,王堂谢燕,一个家族旺千八百年是常事,打破了富不过三代这种神话。
 

曾钰盛留惠东 人形发科甲地

 
各位朋友,有想过为什么吗?这和风水学发展是有直接联系的,唐以前的风水术都是禁术,严禁民间拥有,民间没有风水传播,老百姓得风水都是靠天意。所以那个时代做事,老百姓有老百姓的智慧,求宝地不是请师父,想请也不知道哪里请,而是观察动物。老百姓通过观察动物,特别是牛,发现牛爱睡觉的地方是风水宝地的概率很大。古人都说死后有块牛眠地就知足了,其实这牛眠地就是指真龙穴了。习过风水朋友都知道,好的地局都是藏风聚气,地冬暖夏凉而有开坪,牛自然最喜欢找这个地方睡觉了,牛眠地典就因此而来。用这种笨办法求地本身就是带有运气成分,所以唐以前寒门出的贵子总是占很少部分,那些占有资源的大族,得了些风水宝地,因无竞争关系则千年不衰。
 
到唐武则天时代,武则天发现举荐制度造成大量的世家尾大不掉,地方势力过大是国家的隐患,于是重视科举制度,打破世家官贵垄断,以科举考试来选拔人才。当然科举制度在唐朝还是不太完善,有进士,明经,举荐等并存,直到宋朝开科取仕才真正成熟并援用到今。以成熟的秀才,举人,进士一步步考进,其中举人这个词就是借鉴的古举荐制,全称叫举孝廉,人都称举人为孝廉老爷。
 

曾钰盛留惠东 鸬鹚捕鱼

 
科举制度重视公平,自唐末到今,读书永远是改变命运的重要方法之一。只要你有才华,朝为田舍郎,暮登天子堂,考取进士则一步登天,多少宰相都是贫寒出身。如划粥度日范文正,寒窑出身吕蒙正,万历权相张江陵等等繁多。
 
我们看下社会变革和风水的关系,杨公风水就是在唐末杨公带入赣州,收徒曾廖刘,风水从赣南一下蔓延,这时老百姓才能接触风水,学习风水,再不是禁术。杨公风水在民间的发展让更多老百姓能享受风水福利,得到龙穴不在是世家豪族的独有,打破了风水的禁锢。自然的所对应社会,在这个阶段选官制度的改革必然是相互匹配的。有意无意都是天意,天人合一。风水学的发展壮大也根源上解决了某些地方豪族千年的世界地位,改变了社会结构和影响了取才模式,才有了富贵轮流转,富不过三代的相对公平。
 

潘状元祖坟

 
以上可知风水学能对应社会现象,那么反过来社会现象是不是和风水学有直观的联系。笔者经常和学生阐述,学风水不能光看书,光看地。看不懂书,看不懂地的时候不遑看看社会,看看人,有时候问题的答案就在人身上。因为你的风水技术终归是要落实到人落实到社会上,观人事是学风水最好的途径之一,也是大部分风水研究者忽略的领域,文于此,望读者有所得,感谢各位。